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2020
10-18

是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。用“不法常可”造句

是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。

“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。”出自《韩非子?五蠹》。

修:遵循。

法:效法。

意思是:不zd期望完全遵循过去,也不效法那些陈规,要研究现在的事情,从而做内出相应的准备。

评价:这些道理都是极底档次的道理,一看就知道没有什么可以效仿的,因为只看形式而不看本质,毫无现实指导意义。考试娱乐一容下即可。

用“不法常可”造句

圣人不期循古,不法常可,论世之事百,因为之备韩非子。

是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。

希拉里对华府政治驾轻就熟,处事折冲连横,当选后确能拾遗补阙,成为内忧外患的美国目前最需度要的领导人;而奥巴马初生牛犊不期修古,不法常可,号召力大。

只有一次次的大胆突破,不法常可,才能创造出更让人知惊叹的艺术品。

你应该改变思维方式,不法道常可,才能有一次次的新突破。

培养不法常可的思维方式,是必须版的。

成功的道路权上应该具有不法常可的态度和决心。

这道题你做的不对,你应该试试不法常可的想法去探究。

有时候,不法常可也是一种好的思维模式。

在对于未知世界的探究道路中,我们应该做到不法常可。

你应该具有不法常可的态度和方法对面对新的问题。

是以圣人不期修古,不法常可。怎么解释

意思是因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。原文出自于战国韩非的《韩非子·五蠹》。

原文:

然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋有人耕田者,田中有株,兔走触株,折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。

白话译文:

既然如此,那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、场、武王的政治并加以实行的人,定然要被现代的圣人耻笑了。因此,圣人不期望照搬古法,不死守陈规旧俗,而是根据当前社会的实际情况,进而制定相应的政治措施。

有个宋人在田里耕作;田中有一个树桩,一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个末人便放下手中的农具,守在树桩旁边,希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子,自己倒成了宋国的一个笑话。

扩展资料:

创作背景:

《韩非子》为韩非逝世后,后人辑集而成的。

赏析:

《韩非子·五蠹》全文近四千七百字,为先秦说理文。作者举出了大量的事实,于对比中指出古今社会的巨大差异,论据充分,词锋锐利,推理事实切中肯綮。

文章构思精巧,描写大胆,语言幽默,于平实中见奇妙,具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料,说明抽象的道理,形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。


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